互联网 123renren.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

艺术与政治:蔡元培、林风眠与五四时期的审美教育


□ 殷双喜

  中国当代艺术家对于社会现实具有强烈的关注与干预意识,如果一定要从中国传统美术中寻找其文化根源,那么先秦孔子对于艺术和审美在社会生活中的作用的论述反映了中国主流的美学思想——“文以载道”,即艺术要符合“仁”的要求,包含道德的内容,是“美”与“善”的统一。但是,如果我们深入了解蔡元培的学术思想和美学观,可以知道他的艺术观和审美教育观涉及更为深刻的内涵。

  蔡元培(1868-1940)是近代民主革命家,五四时期最重要的思想家、教育家,1912年1月出任南京临时政府教育总长,发表《对于教育方针之意见》,宣布废除忠君、尊孔、读经,改革学制,修订课程,实行小学男女同校,推行义务教育和社会教育等。1917年出任北京大学校长,1928年直接推动了国立杭州艺术院的建立。作为学者,他主张“学”与“术”的结合,将文化教育与民族未来的政治命运关联一体;作为政治家和教育家,他又主张超离现实政治。1917年他在北京神州学会发表了《以美育代宗教说》的演说,强调在近代科学与哲学的发展以后,宗教对于智育、德育方面的影响力日渐减弱。宗教所具有的智识、意志、情感三种功能中,只有情感(美感)尚未脱离,美育被宗教作为刺激人的情感的工具而非纯粹的陶养性灵之术。他提出应该由审美教育来代替宗教。“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。” 蔡元培的美学思想来源于德国哲学家康德美学的“纯粹美感”,即爱美之心,人皆有之,审美活动最终通向康德所说的人类精神生活的最终目标——理性。一个民族的历史只能按最高的精神价值来估价,而艺术远比政治、经济有价值。艺术对情感和想象力的培育,使人类超越了现实生活中人与人的利益关系,成为文明演进的动力。1912年2月,从德国归来的蔡元培就提出了“五育”的教育方针,即在“军国民教育”、实利、德育之外,加上世界观和美育两种“超逸政治之教育” 。对于审美的普遍性价值的信念使蔡元培坚信美育可以改变国民的道德水准,提升世人的情感,使之超越以现实利益为目标的政治,陶养性灵,日进于高尚。

  蔡元培早年受到欧洲的无政府主义思想影响,1903年曾与章太炎、吴稚晖共同创办“爱国学社”,并组织义勇队即后来的“军国民教育会”。他所主持的“爱国女校”,实际上是培养秋瑾这样的女革命者, “自36岁以后,我已决意参加革命工作,觉得革命止有两途:一是暴动, 是暗杀……又以暗杀于女子更为相宜……”1907年蔡元培赴德国留学后,从激烈的政治言论转向平和公正的学理。通过对德国哲学家弗里德里希·泡尔生的伦理学的翻译和学习,蔡元培拓宽了对生命的理解, “世界中一切事业,亦竟不能以寿命极短之人类猝定其价值”,这样,生命就不再局限于个体和现世政治,而进入人类文明的进化史。

  基于非政治性的教育观念,蔡元培试图以一种理想化的方式将北京大学改造成为一个专门“研究高深学问”的大学,而非培养从事现实政治的官僚阶层。蔡元培受到以洪堡大学为代表的德国教育制度的影响,主张大学以追求知识自身为目标,即知识理念的追求,是为了培养人的精神与道德,而非现实功利。他所提出的“学术自由,兼容并包”,正是这一内在学术理想的外在表述,这导致他在北京大学教师的选择聘用上,不问政治态度,只重其学问。

......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《画刊》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑

分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:画刊 Tags:蔡元培
分享:
 
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊赏析网 2017