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人类历史的发展是一个自然过程


□ 李 杰 冯晓妍

  摘要:人类历史的发展是一个自然过程的思想,是恩格斯历史理论的基础部分。它从自然史与人类历史的不同性与相似性上阐明了人类历史的事实性,从生产方式的性质阐述了人类历史的自然状态性质,从而超越了康德、黑格尔历史目的论。恩格斯认为人类历史与自然界的历史是不同的,但由于人类行为的局限性,人类历史却像自然过程一样运行,是一种类似于自然的历史,而非真正意义上的人类历史。人类只有摆脱了自身的历史局限性,在社会关系方面将人从动物界中升华出来,人类历史才能进入到完全符合人的需要的阶段。恩格斯的这一思想在今天得到了新的证实与发展。
  关键词:人类历史;自然过程;必然性;偶然性
  中图分类号:A72
  文献标识码:A 文章编号:1006—723x(2009)02—0006—06
  
  一、人类历史的自然过程性质之理论含义
  
  人类历史是一个自然过程的思想,是一种将人类历史比喻为自然界的进化过程的思想。它认为人类历史发展过程受偶然性支配,不可人为地进行控制,并导致人的活动目的与伤的行为后果相背离。但同时,这种偶然性又是受其背后的必然性所支配的,它像自然规律一样发生作用,认识和掌握自然必然性,是使人类历史最终成为人的历史的条件。而这一目的的。实现,本身就是一个历史发展的过程。这一思想渊源于近代西方文艺复兴的科学主义思潮。科学主义所主张的以理性取代宗教信仰,以实验科学取代权威迷信,认为掌握自然发展规律是人类进步的源泉的观念,开启了人类历史是一个自然过程的思想的先河。科学主义思潮的一些代表性人物如培根、伽利略、洛加·帕吞里、达·芬奇曾论述过,用科学观念认识事物的内在必然性,发现运用于一切事物的普遍规律,是知识的最高阶段,也是人的活动具有目的性的表现。牛顿曾宣告在物质世界中存在着把所有事实统一起来的普遍秩序和规律。总之,按照宇宙的尺度,而不是按照人的尺度看待世界,这就是科学主义用于观察问题的视觉。科学主义启动了17世纪欧洲的科学革命,并在其后得到哲学上的总结,形成了自然哲学,最终在社会、人文科学界造成极大冲击并得到积极回应。正如卡西尔指出的,当时人们普遍相信,只有遵循自然科学的伟大模式,才能更新这些科学,更深刻地洞察法律、社会、政治甚至诗的精神。在科学主义思潮影响下,产生了活跃于18世纪后期至19世纪前期的思辩历史哲学。它认为认识人类历史必须以发现人类历史的发展规律为目的,而这一规律深藏在人性之中,决定着人类社会的发展趋势。应当像自然科学揭示自然规律那样,将人类社会的“自然规律”揭示出来,以达到控制人类社会发展的目的。人类历史是一个自然过程的思想就从当时的思辩历史哲学中产生出来。
  意大利学者维科首先阐述了人类历史是一个自然过程的思想。他在其《新科学》中提出,人类社会不是靠计谋和事先的安排而产生的,而是靠天意产生的。天意就是天神的公道,它的日的是维持人类社会。天神是一切超过原始人狭隘见解的事物,而神谕就是最古老的社会制度。它们其实都是原始人不能作出解释、但又必须遵循的习俗。各民族都凭借它来调节生活。把各种私人利益联合成一种共同利益的习俗产生了国家,把凡是人所做之事都归之于神的思维方式产生了宗教,为了约束人的野蛮本性产生了人类社会最初的政体——贵族政体。各民族都经历了神、英雄和人的三个时代,展现出一种永恒规律的理想性的历史。 ......
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摘自:学术探索
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