互联网 123renren.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

蔡元培与慈幼文化


□ 单滨新

单滨新

  以“敬老慈幼”为核心的慈孝支化是中华儒学的精髓。冯友兰认为,蔡元培的人格“是儒冢教育理想瞧最高轰现”。傅新年在《我所景仰的蔡元培之风格》中说:“蔡元培先生实在代表两和伟大的文化,一是丰国传统圣贤之修养,—是法兰西革命中=标揭自由、平等,博爱之思想。”蔡元培的儒家人格和圣贤修养的重要体现,就是传承中华慈孝文化。

  我曾在本刊发表拙文《蔡元培与中华孝道》(2012年第l期),对蔡元培传承中华孝道作了阐述。为更好剖析蔡元培丰富的儒家人格,我拟就其对慈幼文化的传承和弘扬,再作一些解读。

  人是社会关系的总和。文化性格的养成,与其所受教育、家庭环境密不可分。蔡元培的慈幼思想和慈幼情怀,一如我在《蔡元培与中华孝道》中所阐述的,很大程度上是受“儒家学说的熏陶”和“家庭环境的影响”,为此,本文不再赘述这层意思,重点叙说蔡元培对慈幼文化的论述和践行。

  慈幼“是一种公共的责任”

  蔡元培是清末翰林,胡适说其“虽不信孔教是宗教,但他受孔教的影响甚深,是不可讳的”。在搔触西方、博览西学后,蔡元培价值观念不断丰富,但浸入身心豹儒家精神业已定型,他在著文立说肘经常宣扬儒家的仁爱慈善精神,并认为慈幼是社会的“公共责任”,

  19)7年6月至1911年11月,蔡元培游学德国期间编著了《中学修身教科书》。该书共5册,贯穿了儒家伦理,慈孝文化,在修身齐家,交友处世诸多方面提供了君子仪范。在书中,蔡元培多次引用《周礼》中“大司徒之职,以保息六养万民,一日慈动,二日养老,三日振穷……”之论述,以及孔子的“少者怀之”说、孟子的“幼吾幼以及人之幼”说,并对“父母之道”作了专门的论述:“父母之道虽多端,而一言以蔽之日慈”,“养子教子,父母第一之本务也”,“生子而不能育之,或者使陷于困乏中,是父母之失职也”。这套教科书在清末乃至民国初期,为各类学校广泛采用,具有很大的社会影响。

  1935年1月26日,蔡元培参加中华慈幼协会六周年纪念会并发表演说,开篇就阐述慈幼的重要性。他说,“敬老慈幼”,“老者安之,朋友信之,少者怀之”这些古语,“或对两方面说话,或对三方面说话,而我等特别关注慈幼”。接着,蔡元培从不同人生阶段承担着不同社会责任的角度,解释为什么“特别关注慈幼”。他说:“人生少、壮、老三阶段,老年是已经尽过义务而将要退休的,可代表过去,壮年是正在负责任的时期,可代表现在,幼年是预备担当将来的事业的,可代表将来。”蔡元培认为,社会是进步的,现代人要时刻为后一代准备,使后一代人的能力比现代人进步,从而可以应付将来的社会,使他们不致退化。

  为证明慈幼是一种普世性的情操,蔡元培在演说中还讲述了在欧洲的见闻:“我记得民国九年曾到维也纳,尔时大战初停,奥国人的经济非常困难,维也纳设有育婴堂多处,均由美国人捐款设立。市中牛乳,须先尽育婴应用,如有余,始送给普通人。可见慈幼之重要。”他希望中华慈幼协会对担负“保育儿童之责任的个人或团体,时时予以辅助”,“聊以慰吾人幼幼之本心”。

......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《寻根》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑

分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:寻根 Tags:蔡元培
分享:
 
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊赏析网 2017