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面具下的阴影:痛苦与死亡中觉醒 ——以荣格原型理论分析《一小时的故事》


□ 柳欣

  

  柳欣[湖北科技学院外国语学院, 湖北成宁437100]

  摘要:在荣格的原型理论中,人格面具和阴影是人性中既对立又统一的两大原型。本文试运用荣格的原型理论来分析凯特·肖邦《一小时的故事》中马兰德太太女性意识觉醒的过程。在马兰德先生“死亡”后,马兰德太太的女性意识阴影开始和其人格面具剧烈交锋并首次占据上风。

  关键词:人格面具 阴影 女性意识

  一、荣格的原型理论

  1875年,荣格出生于瑞士图尔高州的一个神学世家,家中三代人都是神职人员,这一点可以解释后来荣格作品中充斥的神秘主义倾向。荣格在晚年的自传中提到自己很小的时候就发展出了两种人格。第一人格是正常的小孩,第二人格则充满成年人的怀疑、孤僻,远离众人。十二岁的时候,荣格被人推倒在地并昏厥,父母带他四处求医也没有用。十二岁的荣格竟然靠自己摸索着从心理角度治愈自己,并成功地慢慢抹除了自己的第二人格,这可能是人类最早成功的心理学治愈病例,因为心理学作为一门独立的学科到19世纪末才出现。

  荣格的原型理论认为人的精神或心理分为三个层次,第一层是自我为中心的意识,第二层是个人意识,第三层则是集体无意识。荣格的众多原型就来源于这些层次,其中集体无意识包括四个主要原型即人格面具、阴影、阿尼玛和阿尼姆斯、自性。

  荣格的人格面具原型最早来源于其在《心理类型》中所说古代演员为表现某种角色而戴在脸上的面具( persona)。我国学者近年来对人格面具的研究也取得了不少进展,如余祖伟就把人格面具归结为人的心理防御机制,彭丽华等人则认为人格面具过多的公开展示可能会影响个体个性的发展,迫使个体迎合当前社会的社交或道德规范的要求而委屈个性。

  如果说人格面具位于人格的表层的话,阴影则位于人格的最底层,隐藏在社会人格的背后,和当前社会的价值观、道德观并不相符,甚至是完全相反的。正如荣格自己所说:“它是自我无法控制的无意识心灵要素之一……一般而言,阴影具有不道德或至少不名誉的特性,包含个人本性中反社会习俗和道德传统的特质。”②

  二、凯特肖邦作品简介

  在整个美国文学史上,杰出的女性作家并不多见,凯特·肖邦(1851-1904)可以说是其中的佼佼者,尤其近年来对其小说女权主义思想的研究在全球都有专家学者代表。凯特·肖邦的代表作《觉醒》可以说是美国女权主义口号式的大作,此外她诸多的短篇小说也闻名全球。《一小时的故事》以女性意识觉醒为主题来讲述在19世纪美国女性在社会家庭伦理道德多重束缚T挣扎生存的故事,故事虽短,但无论是曲折的情节安排,还是激烈的心理活动都独具匠心。本文从女性觉醒的另一个角度,人格面具和阴影,来分析主人公马兰德太太的内心世界。在我国对该小说的研究中,女性意识的觉醒是主流方向,但大家都忽略了马兰德太太的女性意识是如何觉醒的,本文就从人格面具和阴影的冲突来分析女性意识觉醒的过程。

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