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中国外交文化审视中的理性反思


□ 刘慧

刘 慧

(沈阳师范大学,辽宁 沈阳  110034)

[摘 要]外交文化是在全球化时代的一个新概念,探索中国外交文化的深刻内涵和所处的历史发展机遇是一个重要的研究课题。中国外交文化的国际体系根源和独特追求包括:平定天下的整体思维,阴阳对立又互补的中国式辩证法,建立在感性和类推分析上的综合治理观,国家间的中心与边缘关系及自然等级,克服被动和两难的当代外交创新意识等。在审视中国的外交文化传统和当代外交思路转变时,我们应当深刻地进行文化自觉的理性反思

[关键词]中国外交文化;比较视野;理性反思

[中图分类号]D82[文献标识码]A[文章编号]1672-2426(2012)02-0017-03

外交文化是在全球化时代的一个新概念,如同我们所说社会文化、科技文化、政治文化一样。纵观国际关系史,文化关系纳入外交领域始于19世纪末。由于文化关系广泛扩展到思想领域、文学艺术领域和科技领域,国家开始对文化进行管辖和控制。第一次世界大战后,国际文化关系的范围仅限于欧洲、美洲及地中海一带。第二次世界大战后,文化交流以前所未有的速度得到发展。各国建立的文化教育交流机构和1946年成立的联合国教育、科学及文化组织促进了各国、各民族文化的交往和国际文化的交流。东西方意识形态斗争日益加剧。由于科技进步,包括因特网在内的大众传播媒介迅速发展,进一步推动了国际文化关系的蓬勃发展。1961年《维也纳外交关系公约》特别提到使馆的职责之一是促进友好关系、发展经济、文化和科学关系。可见文化交流关系作为外交工作的一部分已经得到国际法的确认。国际关系的理论研究证明,以“朝贡体制”为代表的东亚国际体系的三大基石包括:以礼仪为中心的辐射形外交秩序、以朝贡为主要交换方式的复合式经济关系和以各种军事存在为依托的连带性安全保护。“传统的东亚国际社会认识体现了丰富的中国政治文化内涵,其中包括:文化立国的伦理政治倾向、由个人修身到天下至善的个体政治色彩,配“义”与“道”的自然国际法、天下归一的大同理想。”[1]鉴于此,本文以探索中国外交文化的深刻内涵和所处的历史发展机遇为切入点,分析中国外交文化的国际体系根源和独特追求,在审视中国的外交文化传统和当代外交思路转变时,深刻地进行文化自觉的理性反思。

一、中国外交文化的传统思想基础:平定天下的整体思维

传统中国文化中的世界大同是“求一”思维,整体思维。中华民族一直追求社会一体化和思想大一统。“平天下”实际是想“定天下”,是纵向的控制与稳定,不同于西方社会发展的多元势态、横向权力设置,由相互制约与平衡思维最后形成不同形态的均势局面。中国的大同思想理想色彩浓,虽不具现实可操作性,但就理想境界而言,则是有终极意味的。中国人或中国政府表达自己的意见或理想时总是显得模糊笼统。如“和而不同”的说法境界很高,但不能作为决策参考。不同的人如何“和”?是真能在多数问题上“和”,还是只能在少数(及什么)问题上“和”?是不“和”就公开说明和反复争论,还是先假装“和”在表面,再不懈努力“和”到内心?是像孔子一样“道不同,不相为谋”,其道与吾道之间如何谋?这都是中国式整体思维避而不谈、含而不露、常立于不败之地的地方。

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