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关于休闲、休闲学以及中国古代休闲娱乐史


□ 李红雨

  

  以现代休闲学的视角观照中国古代的休闲娱乐史,是梳理这一历史的题中应有之义。人们休闲娱乐行为中所蕴涵的文化意义是如此之丰富,无论是于古于今,其都与人的生活、生命和幸福体验息息相关,并由之投射出人类生活中的一种永恒理想。

  林语堂说:“中国人是闻名的伟大的悠闲者。”这是因为中国人有着悠久而深厚的休闲传统。也有着长于悠闲的民族性情和智慧,而“这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生”的。

  一个民族的休闲娱乐史,也是一个民族的精神文化史和审美生活史,这实际上是一部由愉悦和欢笑汇流成的史诗,也是一个民族精神文化历程中最为亲切动人的篇章。

  那么,什么是休闲,人为什么要休闲?

  何为休闲

  对于“休闲”的含义,中国的先哲们并没有多少正面的阐释,现代意义上的“休闲”一词,来自于西方。然而,中国传统儒释道中的诸多思想,都关涉休闲,中国历朝历代的人们也以自己的性情和行为,敷演出了无数五光十色、丰庞多端的休闲生活。

  迄今为止,对于什么是休闲,中外的思想家、研究者们有过诸多精深的探索,而且对于休闲悠深的内涵仍在持续的辨识之中,有关休闲的表述,也各式各样,不一而足。概括来说,现代意义上的休闲基本是指在与工作无关的闲暇时间,进行以实现个人爱好为目的的活动,从而获得内心的满足和愉悦的行为。

  休闲并不是休息,其并不以恢复体力和疲劳为目的;休闲也不是单纯地闲着,无所事事,而是在一份闲暇中,依照自我意志、舒张自我性情,寻求个人爱好的实现,并以此体验到欣悦和幸福。

  究根追底,其实休闲所涉及的是人的天赋本性,人的自由和解放,以及人生的目的和意义。而这又是一个关涉人性和人生根本的宏大话题。

  对于为何要休闲,西方的哲人们很早就开始探及。

  古希腊哲学家柏拉图认为,人类为劳碌所役使,因而神赐予人类节日欢庆这样的休闲活动,使人得以回归本性,并且认为处于自由状态的人才是幸福的人:“我们应当在和平中度过一生中的大部分时间,而且要过得幸福。那么,我们的正确办法是什么呢?我们要在玩游戏中度过我们的一生。”柏拉图的门生亚里士多德高度赞扬休闲,他认为,人生的目的不是劳碌,而是休闲:“休闲才是一切事物环绕的中心。”他陈说:“幸福存在于闲暇之中,我们是为了闲暇而忙碌。”亚里士多德认为勤劳是必需的,人类也具有勤劳的优良本性,但勤劳只是获得休闲的过程和手段,休闲才是人类更高层级的目标,因而“闲暇比勤劳更高尚,而人生所以不惜繁忙,其目的正是在获致闲暇”。

  20 世纪的英国思想家罗素说:“运用休闲的能力是检验文明的最终手段。”

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