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金圣叹《水浒传》人物论的心学解读


□ 刘浩

  

  刘

  浩

  (南京信息工程大学语言文化学院,江苏南京210000)

  摘 要:金圣叹的《水浒传》人物论包含着深刻的心学寓意。金圣叹的心性论源于浙中派的王畿和泰州派的王艮。他非常推崇自性呈露的大自在境界,但同时不废礼法,以礼法作为良知天则的补充。金圣叹认为人生而孝弟,故其人物论特别注重对人物孝弟心性的阐发,能否至诚地展现孝弟天性是金圣叹品评人物高下的重要尺度。朝廷奸佞的迫害使梁山好汉心中积聚了“怨毒”,遂迷失了本性,走上了反抗的道路。金圣叹通过对《水浒传》人物群像的批改,展现了“人性堕落”的过程。这一主题反映了金圣叹思想保守落后的性质。

  关键词:金圣叹;心性论;孝弟;怨毒

  作者简介:刘浩,男,南京信息工程大学语言文化学院教师,南京师范大学博士后研究人员,从事明清文学研究。

  中图分类号:I207.412文献标识码:A文章编号:1000-7504(2016)05-0124-07

  “独恶宋江”出自金圣叹之批语:“《水浒传》独恶宋江,亦是‘歼厥渠魁’之意,其余便饶恕了。”…‘3册’P29’金圣叹“独恶宋江”也就成了学界热衷讨论的话题。而实际上,金圣叹对梁山好汉的态度要复杂得多。他由衷地赞赏武松、李逵的为人,誉之为“天人”和“先天之民”,但同时又称他们是犬彘不食的“恶物”;他厌恶宋江的虚伪,称之“全劣无好”,但又欣赏其权术,感慨“真好宋江,令人心死”,“何物小吏,使人变化气质”。金圣叹《水浒传》人物论这种自相矛盾的表述背后究竟隐藏着怎样的心理动机?他在著述中反复强调他批诗、批小说、批戏曲用的是“一副手眼”,可见其文学思想是一贯的,我们不能简单地把看似矛盾的表述归结为他率性而作造成的疏漏。以往研究常将焦点引向对金圣叹政治立场的讨论上。有学者认为金圣叹是封建地主阶级的代表,梦想着有个嵇叔夜横空出世杀尽梁山好汉,这反映了他维护封建伦理的险恶用心;有学者认为金圣叹同情底层革命,他保留了原著中最具革命性的部分,“独恶宋江”只是一种必要的政治伪装。从论争的效果来看,对金圣叹政治立场的分析始终无法圆满地解释金圣叹《水浒传》人物论中的自相矛盾之处。陈洪指出金圣叹的政治立场相当复杂,他不满于清廷的残暴.内心向慕五柳先生,但始终无法忘怀于功名。顺治帝的一句评赏点燃了他长期压抑的建立功业的渴望,使得他的政治立场最终难以形成一贯。因此,以政治立场为切人点解读金圣叹的《水浒传》人物论是非常困难的。

  朱东润在《中国文学批评史大纲》中说:“要之读金本《水浒传》者,不妨当作圣叹自作,一切圣叹对于小说之见地,处处可窥,至其对于文学之价值,虽有独见,对于批评之使命,则欠忠实,此亦无可讳者。”朱先生所言极是,与其说金圣叹欲解读《水浒传》原著的本意,不如说他欲借此来表达他自有的一套哲学观念。因此,我们欲解释金圣叹《水浒传》人物论的寓意,首先需要阐明他的哲学思想,在此基础上找寻其批评话语背后的思想逻辑。金圣叹一些主要的文学批评范畴深受阳明心学的影响。陈洪说:“金圣叹的‘忠恕’说受到王学,特别是泰州学派的影响,甚至说其中带有罗汝芳等人观点的印痕,当非牵强之词。”吴正岚指出,金圣叹的“忠恕”说对王畿、李贽的思想是有所吸收的。金圣叹以“有不善,未尝不知”来反对“好善恶不善”的修身方法,与王畿主张先天正心的思路基本相同;李贽推崇真心的倾向,也影响了金圣叹“忠恕”说对至诚的重视。“本文就从金圣叹的阳明心学思想人手,谈一谈金圣叹《水浒传》人物论的哲学寓意。

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