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心容乃大,随遇而安



  法国作家雨果讲过,世界上最宽广的是海洋,比海洋更宽广的是天空,比天空还要宽广的是人的心灵。“海纳百川”,是说大海的宽广可以容纳众多河流,喻为“人的心胸宽广可以包容一切人、事和物”。晋代文人袁宏作《三国名臣序赞》称:“形器不存,方寸海纳。”是说:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。”《庄子·秋水篇》载述:“天下之水莫大于海,万川纳之。”东汉学者许慎之撰《说文解字》释称:“海,天池也,此纳百川者。”到了清末,林则徐寓室厅中有一幅自撰堂联:“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”。语意“宏大气量和向外开拓的进取精神。”后来演绎成立身行事的“处世指南”,富于哲理的“养生之道”。“容”者,“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”。而今从养生学角度审视,“心容乃大”,可谓是生命活力之源泉。
  近日,翻阅清代学者刘献廷撰《广阳杂记》,这是一本史料笔记,内容涉猎百科,论识警辟,记述精细,翔实可信。书中提到:“随遇而安,斯真隐矣。”由此进而联想到养生的常谈话题:心容乃大,随遇而安。随是顺从;遇为遭遇。指能顺应环境,在任何境遇中都能心境泰然,意欲满足。这对于人的心理养生保健极为重要。随遇而安在于接受现状,平衡心态,通常有两种情况:一个是在外界环境条件没有改变的情况下,境遇较为平静,心理自我调试达到相对平衡,在现实生活中创造并享受按照个人设定的路线实现人生理想;另一个是在外界环境条件不断改变的情况下,入乡随俗变通路径,能突破固有言行轨迹,把握时机,作出决断,更新生活模式,设法活得开心,实现个人理想。
  “随遇而安”在《辞海》(1980年版)中,释义:“一种消极的生活态度。”今天看来,未必尽然。消极的人生态度是回避现实,自我设限,自我压缩,自我贬值。而积极的人生态度是面对现实,自我突限,自我开拓,自我信任。许多古今名人养生经历中,都体验到“随遇而安”是一种积极的人生态度。他们阅尽人世沧桑,悟透万物规律,对己通达,对人宽容,融于社会之中而超脱世俗之外。坦然豁达,大智若愚,平稳生计,求进有序。面对纷纭繁复的世态,能做到随遇而安颇不容易。唯有心容乃大,胸怀坦荡、淡泊名利、节制欲求,对人生可以顿悟者,才能真正的随遇而安。反之,会自鸣得意,却黯然神伤。
  “欲”者,人的一种生理本能和需求。人要生存,就会有各种各样的 “欲”。但是,欲求要有节制限度。欲多而大,必生贪心;奢度无限,欲壑难填。倘被财欲、物欲、色欲、权势欲等入迷成癖,攫求无已,纵欲戕身。且不说无欲则刚,就是欲求有度,同样能正气盈身,凛然心安。如《礼记》所讲:“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”就是这个道理。“心明则洞理,洞理则循理,循理而事必成、人必安。”
  “适度”在《周易》里是以“中”为正,以“中”为德。孔子在《论语·雍也》中提出:“中庸之为德也,其至矣乎!”宋代儒学家朱熹在给《中庸》作注时说:“中庸者,不偏不倚,无过不及,看似平常之理,实则精妙至极。”为人做事要讲中庸、中道,即适度。不持守中道,不以礼制节之,崇敬之心就会显得粗野,恭维之行就会变成谄媚,勇敢之举就会沦为叛逆,舒畅之心就会出现梗阻。所以,为人做事要把握适度,惟“中”是求,不能欠缺或超越。这并非是模棱两可,明哲保身,而是在一个复杂的时空中,在诸多可供选择的可能性中,以积极进取的态度,遵循客观规律,作出适合选择,把握永恒原则,顺应环境变化,因时、因事、因势、因地、因人制宜,力求做得恰到好处。“安”者,“生存之本也。”居安、身安、行安皆在于心安。随遇而安,在于漫长人生应顺随境遇,不为不如意之境遇扰心,无论置身何种处境,都能保持平和安然心态,继续坚持个人追求。 ......
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摘自:科学养生
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